《約翰福音》第1章12節告訴我們，成為一個基督徒的必要條件：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」這段經文中的「信」字，約翰在他的福音書中總共用了九十九次；而這個字的意思，就是「完全依靠」、完全信賴耶穌。
整本《羅馬書》都說到，人與神建立關係，是透過信心、透過相信。保羅在《羅馬書》第二到四章當中花相當多的篇幅（尤其是第四章），說明亞伯拉罕得救、被神宣告為無罪，是因為他的信心，不是因為他接受的儀式（割禮）。第二章第四節中，保羅將這樣的儀式稱作「行為」。他說，如果亞伯拉罕是藉著行為、儀式被宣告為無罪，那他的確有值得驕傲的地方，但是人在上帝面前卻完全沒有可引以為傲的。上帝接納人、與人建立關係，完全是依據人的信心，是否信靠那「宣判罪人為無罪的上帝」[1]。
有一種受洗，其實是靈性上的受洗，是一個人得救過程中的一部分。我們相信基督時，我們是「我們受洗跟基督耶穌合而為一」[2]。這是真真實實的，也是靈性上的受洗；就如同我們與耶穌一同被釘在十字架上也是靈性上、非實際上的[3]。
雖然所有信耶穌的人都應該遵守他的教訓而受洗[4]，但受洗並不是得救的必要條件，受洗也不等同於得救。一個人得救，完全是靠著上帝的恩典、憑著信心而來的[5]。藉著水的洗禮（受洗）是內心轉變、被洗淨的外在跡象[6]。
當人受洗，這是表明他願意被視作基督身體的一部分，也就是對其他人表示，自己信耶穌、屬於他。並不是洗禮（受洗）使人得救，而是這個人對耶穌的信心。這就好比有些教會聚會時邀請願意相信耶穌的人走到台前；使他們得救的不是「走到台前」這一動作，而是他們對耶穌的信心。受洗或是公開表明信仰，單純是承認這人生命中發生的事實—就是這個人相信耶穌。《約翰福音》第15章等處說，一旦我們相信耶穌，耶穌就立即住在那個人裡面了。聖經裡很多地方也說到，我們相信時，耶穌就進到我們生命裡了[7]。
我們接受基督的剎那就已經受聖靈的洗禮了。《哥林多前書》第1章12-13節說：「基督就像一個身體，有許多肢體；雖然身體有許多肢體，到底還是一個身體。同樣，我們無論是猶太人或希臘人，作奴隸的或自由的，都從同一位聖靈受洗，成了一個身體，而且共享這一位聖靈。」（現代中文譯本）《以弗所書》第1章13-14節說：「你們也是這樣：當你們聽見了真理的信息，就是聽見那使你們得救的福音時，你們信了基督，上帝就把他所應許的聖靈賜給你們，作為你們歸屬於他的印記。聖靈保證我們要承受上帝的應許，把完全的自由賜給屬他的人。我們要頌讚他的榮耀！」（現代中文譯本）《羅馬書》第8章也廣泛談論到聖靈住在那些信的人裡面。